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五礼通考 五礼通考 卷四十六
　　　　百神也何注兼日月星辰言之大非
胡传望祭也有虞氏受终而望因于类巡守而望因于
柴皆天子之事也天子有方望无所不通诸侯非名山
大川在其封内者则不祭鲁得用重礼视王室则杀故
望止于三比诸侯则隆故河海虽不在其封而亦祭然
非诸侯之所得为也
　吴氏澄曰天子郊祀上帝必望祭山川望祭在郊祀
　之后因郊而望也鲁诸侯也以成王之赐 许用
王礼 (第 16a 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十二
　(方氏悫曰斋戒以承之趋走以/避之敬之至矣故云以教敬也)
曲礼为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者
则自下之尸必式乘必以几(注下下车也所以尊尸国/君时或幼小不能尽识群)
(臣有以告者乃下之尸必式礼之也乘以几尊者慎也/ 疏为君尸谓臣为君作尸者已被卜吉君 许用
者也)
(古者致斋各于其家散斋亦犹出在路及祭日之旦俱/来入庙故群臣得于路见君之尸皆下车而敬之君若) (第 13a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百九
　人是再娶所生即以所生配谓凡配止用正妻一人
　是也若再娶者无子或祔祭别位亦可也若奉祀者
　是再娶之子乃 许用
所生配而正妻无子遂不得配
　祭可乎程先生此说恐误唐会要中有论凡是嫡母
　无先后皆当并祔合祭与古诸侯之 (第 36b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百四十
　年春正月甲寅太保刘秉忠大司农博罗奉旨命赵

　秉温史扛访前代知礼仪者肄习朝仪既而秉忠奏
　曰一人习之虽知之莫能行也得旨 许用
十人遂徵
　儒生周铎刘允中尚文岳忱关思义侯祐贤萧琬徐
　汝嘉从亡金故老乌固伦居贞完颜复昭完颜从愈
　 (第 38a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百七十三
　伉大历初登五经秀才科则是尝行之而旋废耳
文献通考肃宗乾元初中书舍人李揆兼礼部侍郎言

主司考取士多不考实徒峻其堤防索其书策殊不知
艺不至者居文史之囿亦不能摛其词藻深昧求贤之
意及试进士日于庭中设五经诸史及切韵本于床而
引贡士谓之曰大国选士但务得材经籍在兹请恣寻
捡
　　　　蕙田案据此则唐时进士试诗赋不许持切
　　　　韵矣然白居易集有云礼部进士例 许用
书
　　　　策兼得通宵得通宵则思虑必周用书策则 (第 53b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百七十四
用以
升甲后分路别立额六十一人州县保任上之监司监
司考察以闻无其人则否预荐者不试于州郡惟试礼
部不中 许用
特奏名格赴廷试后以为常既而诏须特
命举乃举毋槩以科场年上其名
六年诏复通礼科初开宝中改乡贡开元礼为通 (第 27a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百四十三
稼者杖之仍偿其直　二十五
年十月禁止上京等路大雪及含胎时采捕十一月诏
豺未祭兽不许采捕冬月雪尺以上不 许用
网及苏克
苏呼恐尽兽类
梁襄传世宗将幸金莲川襄上疏极谏曰陛下神武善
骑射举世莫及衔橛之变猛摰之虞姑置 (第 43a 页)
钦定礼记义疏 卷四
　正义郑氏康成曰下下车尊尸也尸必式礼之也乘
　以几尊者慎也　孔氏颖达曰为君尸谓臣为君作
　尸者已被卜吉君 许用
者也古者致齐各于其家散 (第 26a 页)
钦定礼记义疏 卷四十六
　祀之人是再娶所生即以所生配谓凡配止用正妻

　一人是也若再娶者无子或祔祭别位亦可也若奉
　祀者是再娶之子乃 许用
所生配而正妻无子遂不
　得配祭可乎程先生此说恐误唐会要中有论凡是
　适母无先后皆当并祔合祭与古者诸侯 (第 48a 页)
钦定礼记义疏 卷五十五
　曰关穿也輠回也作轮之人以扶病之杖关穿车毂
　中而回转其轮于是有爵而后杖以其爵位既尊其
　杖不鄙亵而 许用
也　陈氏浩曰以杖穿毂转轮鄙
　亵甚矣自后无爵者不杖此记庶人废礼之由也
　案丧服传云杖者何爵也无爵而杖 (第 25b 页)
读礼通考 卷三十三
　(边围绕顶后过至右边原起绳头处却以绳尾藏在/绳头之下绳头塔在绳尾之上缀杀之又用布两条)
　(约长二尺许广寸半 许用
线缀在/首绖上左右两边垂下以为缨)腰绖(大五寸馀其/制一如斩衰)
　(而/小)绞带(用布夹缝之约宽四 (第 12a 页)
寸许屈其右端尺 许用/
线缀之连下梢通长七八尺系围腰从左过)
　(后至前乃以其末梢穿过其右端屈转/处之中而反插于右边如今革带 …… (第 12a 页)
(而 许/用
也)
丧大记君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇
杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其
次则杖 (第 19a 页)
读礼通考 卷四十九
　或奉祀之人是再娶所生郎以所生配谓凡配止用
　正妻一人是也若再娶者无子或祔祭别位亦可也
　若奉祀者是再娶之子乃 许用
所生配而正妻无子
　遂不得配享可乎未子云程先生此说恐误唐会要 (第 20b 页)
读礼通考 卷五十一
　(端者以其事尸于室尤为近之故服宜与尸同言玄/端玄裳又言黄裳杂裳可也者盖以贱者或不能傋)
　(服故制此礼以通之其朝服之裳唯 许用
素积者岂以素者易办故与) (第 23b 页)
读礼通考 卷七十八
会典隆庆元年题准凡遇忌辰文武百官不问内外班
行谢恩见辞俱浅淡服色乌纱帽黑角带不 许用公
服
　　　生忌
唐书礼乐志武后时生日忌日遣使诣陵起居景龙二
年右台侍御史唐绍上书曰礼不祭墓唐家之制春 (第 28a 页)
读礼通考 卷九十七
　释名送死之器曰明器神明之器异于人也
司马氏书仪明器刻木为车马仆从侍女各执奉养之
物象平生而小多少之数依官品(既夕礼有明器用器/燕器孔子曰之死而)

(致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可/为也注死之生之谓无知与有知也是故竹不成用瓦)
(不成沫木不成斲又曰其曰明器神明之也又曰涂车/刍灵自古有之丧葬令五品六品明器 许用
三十事非)
(升朝官者 (第 4a 页)
许用
十五事/并用器碗楪瓶盂之类)下帐(为床帐茵席倚卓之类/皆象平生所用而小也)
家礼造明器(刻木为车马仆 (第 4a 页)
读礼通考 卷九十八
　为墓碣因变为碣说文云碣特立石也据此则从木
　从石两体皆通
　珊瑚钩诗话碣者揭示操行而立之墓隧也
明集礼五品以上 许用
碑(龟趺/螭首)六品以下 (第 23b 页)
许用
碣(方趺/圆首)
　　　志石
檀弓孔子之丧公西赤为志焉(注志谓章识/疏章明志识)　子张之
丧公明仪为 (第 23b 页)
读礼通考 卷一百
五十步坟高
八尺以上石兽并四六品茔地四十步七品以下二十
步坟高六尺以上发步皆从茔心各数至边五品以上 许用
碑龟趺螭首六品以下 (第 7a 页)
许用
碣方趺圆首庶人茔
地九步穿心一十八步止用圹志
凡闻父母(若适孙承重/与父母同)及夫丧匿不举哀者杖六十 (第 7a 页)
读礼通考 卷一百十六
　(俗王后之举当化天下不敢奉诏有旨遂罢/二公所言大抵一意足以为议礼之人式矣)

　(黄佐乡礼凡居丧吊宾至不 许用
币不许/设酒食惟自远至者为具素食不用酒)
　(吕楠礼问霄问葬时执事之客用酒肉乎先生曰然/不以哀而至者 (第 5b 页)
钦定仪礼义疏 卷二
　故既加冠适房改服即得并易屦而出也　敖氏继
　公曰屦先卑而后尊以三加之次言之
冬皮屦可也
　正义贾氏公彦曰冬时寒 许用
皮故云可也春宜从
　夏秋宜从冬举冬夏者以寒暑极时为言　敖氏继 (第 42b 页)
御定康熙字典 卷三
　庖通作包易姤卦包有鱼系辞古者包犠氏之王天下也(又韵补房尤切音浮地名春秋公及莒人盟于包来左氏作孚通)
(雅古呼包如孚脬与胞桴与枹莩与苞浮与抱之类同原相因故互通)又叶补苟切褒上声裹也诗召南野有死麇白茅包　

(之有女怀春吉士诱之)(正字通古文翰字前汉王莽传翼已成○按王莽传𡘋无此字)增
(玉篇古文幼字注见幺部二画)(字汇补各末切音括广雅求也)四匈(唐韵集韵正韵许容切韵会虚)
(容切𡘋音胸说文膺也从包凶声前汉司马相如传其于匈中曾不蒂芥楚辞哀时命惟烦懑而盈匈)又前汉高帝纪天下　
　匈匈注匈匈喧扰之意(又正韵匈匈欢议之声荀子天论篇君子不为小人之匈匈也而辍其行)又韵会正韵𡘋 许用
切　
(兄去声义同)(唐韵于交切音坳玉篇深目貌)(篇海音包衣也)五匉(唐韵普耕切音怦匉)
(訇大声) (第 71b 页)